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baby bingo grátis,Surpreenda-se com a Hostess Bonita e Seus Fãs em Competição Online, Onde Cada Jogo Se Torna um Espetáculo de Habilidade e Determinação..As ideias da Nova Era influenciaram o desenvolvimento da cultura rave no final dos anos 1980 e 1990. Na Grã-Bretanha durante a década de 1980, o termo ''New Age Travelers'' entrou em uso, embora York caracterizasse este termo como "um equívoco criado pela mídia". Esses viajantes da Nova Era tinham pouco a ver com a Nova Era, pois o termo era usado mais amplamente, com o estudioso da religião Daren Kemp observando que "a espiritualidade da Nova Era não é uma parte essencial da cultura dos Viajantes da Nova Era, embora há semelhanças entre as duas visões de mundo". O termo ''Nova Era'' passou a ser usado cada vez mais amplamente pela mídia popular na década de 1990.,A Nova Era também é uma forma de esoterismo ocidental. Hanegraaff considerava a Nova Era como uma forma de "crítica da cultura popular", na medida em que representava uma reação contra os valores ocidentais dominantes da religião e do racionalismo judaico-cristão, acrescentando que "a religião da Nova Era formula tal crítica não aleatoriamente, mas recorre" às ideias de grupos esotéricos ocidentais anteriores. A Nova Era também foi identificada por vários estudiosos da religião como parte do meio cultural. Este conceito, desenvolvido pelo sociólogo Colin Campbell, refere-se a uma rede social de ideias marginalizadas. Por meio de sua marginalização compartilhada dentro de uma determinada sociedade, essas ideias díspares interagem e criam novas sínteses. Hammer identificou grande parte da Nova Era como correspondente ao conceito de " religiões populares " na medida em que busca lidar com questões existenciais relativas a temas como morte e doença "de forma assistemática, muitas vezes por meio de um processo de bricolagem a partir de narrativas e rituais já disponíveis". York também divide heuristicamente a Nova Era em três grandes grupos. O primeiro, o ''campo social'', representa grupos que buscam principalmente trazer mudanças sociais, enquanto o segundo, o ''campo oculto'', concentra-se no contato com entidades espirituais e na canalização. O terceiro grupo de York, o ''acampamento espiritual'', representa um meio-termo entre esses dois campos que se concentra principalmente no desenvolvimento individual..
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